第六節裡的『道理』指的是神的道
像一個朋友說的：「外邦人也說『道理』，但是外邦人的道裡跟基督教所說的是不同的
基督教的道理是『耶穌基督』，祂是道成肉身來到世界上的，是道路、真理、生命...」
外邦人所謂的『行善』跟這裡所說的行善是不同的
基督教不是作功德，不是為了積善報而勉強去作；乃是因著耶穌基督愛我們，為我們捨命
所以我們愛神、並且彼此相愛，沒有先愛神，是無法切實的彼此相愛的。
『一切的需用』指的是兩方面：一方面是心靈、一方面是身體
是『學習耶穌真理的人』使『將神的話語講明白、解釋、教導的人』能全心傳福音
像使徒行傳六章4節：『但我們（使徒們）要專心以祈禱、傳道為事。』
和提摩太前書四章13節：『你（提摩太）要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我（保羅）來。』
『供給』：是一種分享、或是同工，施教者（像是牧師、宣教士或是傳道人）不是『受雇者』，
不是領受教者（基督徒）的薪水，要看會眾的臉色做事，
而是各盡其職，施教者專心施教，受教者給予供應
第七節：『不要自欺，神是輕慢不得的。』
讓我想起了使徒行傳四章36節～五章10節
有個巴拿巴（就是後來與保羅同工的巴拿巴），
他是一個熱心愛主的人（他名為約瑟，但人家卻稱呼他為勸慰子--巴拿巴）
他賣了家中的田產，將自己的奉獻擺在使徒面前
而另外一對夫妻亞拿尼亞、撒非喇卻也想要得著這樣的好名聲
所以也賣了家中的田產，私下留下幾分，卻跟使徒說這是他們的所有
可以很明白的發現他們並不真的知道神
所以想要欺騙神，可是他們能欺騙神嗎？
只不過是自欺欺人，而當彼得問他們時，他們卻仍不回轉，仍堅持著自己的謊言，以為神不知道
彼得並不是要他一定要拿出自己所有的
而是你被聖靈感動作幾分，就作幾分；神看的並不是多少錢，乃是我們的心意
就像寡婦的兩個小錢，卻蒙耶穌喜悅
亞拿尼亞、撒非喇他們這樣欺哄聖靈，想要得好名聲
卻不知道他們是在欺騙神，所以他們得了這樣的結果
（同心去做神的事工和同心去欺騙神，是何等大的差別）
當我們順從聖靈而行，將我們所得的恩賜去發揮時，
（在聖靈的引導--神的旨意下，作我們該做的事，去宣教、傳福音、愛神、愛人...）
神就使我們得著祂生命、平安的果子（羅馬書八章6節後半段）
但是當我們聽從自己的私慾，按肉體的思想（像亞拿尼亞、撒非喇想得人的稱讚、名聲、地位...）
按著自己的意思來做...就收取敗壞跟死亡（羅馬書八章6節前半段）
『行善』行善是什麼？單只是奉獻？
在腓立比書二章19～22節中
保羅提到：『我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。
因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。
別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。
但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。』
許多人都認為提摩太與保羅同勞，指的是他『興旺福音』
但王牧師覺得，他的『同勞』是與保羅一同掛心、與保羅同心
我們對待施教者也該像提摩太待保羅這樣
是與他一同掛心福音的事、在保羅做不到時幫助他（使徒行傳十九章21～22節）
牧師不可能將所有的事情通通一個人做完，一個人關心教會裡所有的弟兄姊妹，並且還要出去宣教
所以他需要與他一同興旺福音的人
像保羅有一個同工群，願意為著這福音擺上生命、各處奔走、順服他、幫助他
當我們不喪志的去這樣行，到了時候就要收成
像雅各書五章7～8節所說：
『弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。』
耶利米書三十一章16節：
『耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，
因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。』
我們所做的一切
無論是基本的：要向施教者行善
或是向『信徒一家的人』（教會裡的人，以弗所書二章19節、提摩太前書三章15節）
或是向眾人（外邦人、鄰居...所有會碰到的福音對象，不分種族、文化、社會地位、政治立場...）
不是說將自己所有的錢都給人家
只是按著聖靈的感動（祂是有智慧的靈，不會使我們受騙的靈，
是按神的心意，而不是我私心想幫助誰，得誰的稱讚：奉獻了又『特地』跟他說『我為你奉獻...』）
並且是真正的行善，是明白他的需要
就算只是一個安慰或是握手
都算是行善
回應禱告：
『求神幫助我們順著祂的心意行事，並且不要灰心、喪膽、沮喪...，
並求神幫助我們能忍耐著等候結實。』
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